Выскажу и свою версию.
1. Считаю, что Смирение, как и Любовь есть непостижимые до конца качества Бога. Поэтому, здесь мы (в данном случае), действительно, как бы слепцы ощупывающие слона (с)
2. Я точно знаю две вещи: 1) что противоположно смирению - это самость, гордыня, в религиозном контексте - безБожие. 2) Что рыхлость, пассивность, расслабленность и т.п. которые мы часто принимаем за смирение - точно Христианским смирением не являются. Это пустышки, химеры запущенные как пыль для ослепления.
Попробую описать свои представления о Смирении.
Считаю его самым важным качеством человека, дающим возможность приближения к Богу.
В общем-то смирение - это вИдение правды, духовный реализм о себе и обо всех. Открывается он только личным опытом попыток жизни по Евангелию. Жизни поступков, мыслей и чувств. Прекрасные слова св. Отцов не изжитые своим трудом, часто, или не осознаются или неправильно понимаются.
Делится смирение как бы на два этапа:
1-й этап: В Евангелии нам даны нормы той жизни какую задумал Творец для человека и всего человечества. По аналогии это как бы партитура для оркестра, где мир - оркестр, а каждый человек, как инструмент играет свою исключительную партию.. Если это случится то жизнь человека и всего мира наполнится музыкой Жизни - любовью, смыслом, гармонией, счастьем.
Это теория.
Когда же мы переходим к практике и пытаемся на инструменте своей души и жизни воспроизвести эти ноты, то рано или поздно убеждаемся, что наш инструмент расстроен. Просто расстроен. Изначально. Музыканты наверное есть здесь, они знают, можно ли на расстроенном инструменте что-то воспроизвести.. Нет, пиликать еще можно, но в Евангельском свете, в свете Божественной Любви это будет реальная какофония.. Т.е. делать что-то мы еще можем, может быть даже "горы двигать".. но не по евангельски, не по Райски - если так можно выразиться. То же мы видим и в жизни всех, всего мира.. я говорю о христианских отношениях. Понимание это достигается только на практике, а на практике мы видим, что там где удалось что-то сделать как надо, тут же появляются мысли - что не надо.. где удержал мысли - поползли чувства.. как у евангельских фарисеев, которых Христос называл порождениями ехидны.. Единства же того простого и цельного нет и обрести его - настроить инструмент без Настройщика - не представляется возможным. Это следствие Первородного греха, к которому каждое поколение добавляет и свои особые расстройства.
Вот это вИдение своего (и всех) состояния и есть первая составная часть Христианского смирения. Беда в том, что она, обычно, не постигается в суете и грохоте мира сего. Во всей "красе" она открывалась лишь тем, кто оставив все пошел за Христом. Но это никак не смирение с этим расстройством, это плач о нем..
Вторая часть открывается человеку уже как некоторое Откровение. Думаю, многие здесь могут сказать, что самое смиренное состояние.. которое даже трудно перекладывается на слова, но в котором (в той или иной степени) - и мир, и радость от своей малости и радость за других и т.д. и т.п. появляются вместе с ощущением БОГО-присутствия. Это как радость младенца на руках взявшей его матери, когда при этом вдруг, пусть на небольшое время, но оргАн души. дел, чувств вдруг начинает Играть то, о чем Евангелие, что наполняет все вокруг и жизнью и радостью и красотой и счастьем..
Потом человек возвращается в свое обычное состояние. Но опыт и память о Боге, о том, что было вместе с Его присутствием остается уже на всю жизнь.
Вот это понимание, что без Бога ты полный ноль,, а с Богом - богоподобен, и что это-то состояние и есть - нормальное состояние человека (а это ощущается и подтверждается каждой клеткой) - и есть Христианское смирение. Христианское смирение начинается тогда, когда это понимание-Знание переходит из области умственных теорий в качество и свойства человека.
За которым открывается, как бытие уже Любовь. Что такое Та Любовь, говорить сейчас, уверен, просто невозможно.. но, думаю, это совсем не то, что осталось у нас в виде земных осколков влюбленности, дружбы, любви и т.п. Та любовь по сути - цельность богозадуманного человека. Она, как вечное состояние, - конечная цель к которой ведет Свою Церковь Спаситель.
