Полезно будет прочитать ЛЮБОМУ (будь ты хоть христианин, хоть обычный парень-атеист, хоть ищущий свой Путь). Здесь нет никакой религиозности и подобного, сугубо логические и практические размышления-рекомендации.
Как в Буддизме решают проблему чувственных желаний и похоти? Суммируя изученную информацию, в голове сложилось такая картина:
1. Временные методы решения проблемы - аналитическая медитация (чуть ниже поясню) на отсутствии привлекательности тела, на непостоянстве и смерти, и на других ключевых темах. Мы же можем сюда добавить тему ценности энергии семени, разрушительные эффекты порнозависимости и т.д.
2. Сублимация сексуальной энергии в полезные сферы деятельности: в нашем случае это может быть спорт, саморазвитие, йога, творчество и т.д.
3. Трансформация сексуальной энергии посредством специальных энергетических практик (все начинается с развития способности чувствовать и управлять ею).
Можно конечно начать практиковать любой пункт, или все сразу, но третий пункт требует времени и дисциплины, а второй - скорее как усиление, а не решение или он больше походит для тех, кто не сильно впал в зависимость (у кого скорее привычка, а не десятилетний стаж задрота).
Вообще, рекомендуется, сначала ослабить и погасить сексуальное желание (не до конца, но до безопасного минимума). Для этого используются временные методы - их множество, но тут рассмотрим те, которые я знаю. Суть же, в том, что практикующий как бы перепрограммирует свое сознание. Вы когда-нибудь задумывались, почему женское (свое и человеческое в целом) тело видится таким привлекательным? Если вдуматься, то мы привыкли воспринимать его самые приятные черты, игнорируя все остальное, словно его нет. Например, нас восхищает и возбуждает ее форма, цвет, текстура кожи, запах и объем. Но, в то же время телу свойственно и другое, менее привлекательное: оно постоянно выделяет отходы, требует ухода, иначе станет ужасно грязным и вонючим, оно склонно к болезни и старению. Все это скрыто под кожей, из-за которой мы не видим, что по сути своей, тело - это лишь скелет обтянутый мышцами, сухожилиями, кровеносными сосудами, забитый органами с неприятным содержимым... Сама по себе кожа никак не выглядит красивой, как и любая другая составляющая тела. Лишь в совокупности, скрытое под кожей, тело видится нам чем-то красивым и желанным. Поэтому, можно смело утверждать, что восприятие красоты тела - субъективно и по сути своей, надуманная иллюзия. Нас в этом убеждают с рождения, мы сами это себе внушаем. Что же тут можно исправить? Нет, речь не идет о том, что бы восстать против своей природы. Нужно лишь уравновесить свое восприятие тела, до объективно реального. Что это значит? Когда мы видимо одно, не замечая другое - это создает иллюзию и проблемы. Следовательно, тут нам нужно проанализировать все другие качества человеческого тела, которые все игнорируют, словно их не существует, потому что они не привлекательны. Когда же мы научимся воспринимать свое и женское тело полноценно, т.е. учитывая и охватывая вниманием все его качества, то мы сможем избавиться от неконтролируемой похоти. Мы будем его видеть так, словно это просто скажем нечто, столь же обычное, как и тот стул, на котором мы сидим. Не будет отвращения и ненависти, не будет обожествления красоты и похоти, будет лишь трезвое и эстетическое восприятие.
Данная практика имеет множество вариаций, от радикально жестких, до более умеренных)) Все зависит от восприимчивости и нужного результата. Кому-то нужно угасить похоть насовсем, т.к. у него полный целибат. Кому-то же , достаточно просто ослабить желание, что бы не возбуждаться от каждой картинки с полуобнаженной девушкой. Все это легко контролировать временем и интенсивностью медитации (а также темой размышления/медитации).
Ок, в чем заключается сама аналитическая медитация? Сначала собираем информацию, очень внимательно и вдумчиво читаем/слушаем на выбранную тему (в данном случае "отсутствие красоты тела"). Затем наступает самый важный этап - целенаправленное и сосредоточенное размышление над всем, что мы узнали. Тут нужно постараться разобрать тему по максимуму, со всех сторон, не оставив ничего неясного и спорного. Все это порождает в нас некие чувства, эмоции, решимость и выводы (подобно тому, когда вы в первый раз прочитали про вред порно или онанизма). Но проблема в том, что все эти переживания быстро проходят и нас это уже не цепляет. Все потому, что это еще не стало частью нашего мышления и восприятия. Что бы оно стало таковым, надо закрепить эти переживания медитацией на них (почитали, поразмышляли, начали медитировать - направив внимание на полученные переживания-выводы). Т.е. мы сознательно пытаемся как можно дольше удержать и усилить то, что дало нам размышление. Все три этапа "слушания-размышления-медитации" и есть аналитическая медитация - основа основ в Буддизме. Все это надо делать как можно чаще и столько, насколько хватает времени и сил. Но! Регулярно, в нашем случае ежедневно.
Вот как все это должно проходить:
Временный метод для работы с желанием и привязанностью к другим
В буддизме с беспокоящими эмоциями работают на двух уровнях. Есть временные методы, которые помогают нам правильно видеть относительную истину о явлениях, и окончательные (глубочайшие) методы, предполагающие понимание глубочайшей истины об объекте, на который направлена беспокоящая эмоция. Глубочайшие методы нуждаются в тщательном изучении и размышлении, поэтому мы начинаем с практики временных методов, понять и применять которые проще. Давайте рассмотрим примеры временных техник.
Размышление о том, что внутри телаЕсли мы испытываем к кому-либо привязанность или страстное желание, особенно если мы сильно влюблены и преувеличиваем красоту его или её тела, а также если мы привязаны к собственному телу, то медитируем на так называемое «уродство тела». Однако слово «уродство» нас отталкивает: это неприятное слово. Поэтому, я думаю, мы можем обойтись без него и даже без слова «нечистота», которое также используют. В современном обществе, где преобладает низкая самооценка, у обоих слов есть нездоровый подтекст. Вместо этого давайте взглянем на тело – другого человека или собственное – просто с точки зрения относительной истины, которую мы обсуждали, то есть того, чем объект является.
Можно использовать аналогию со свёртком. Свёрток включает упаковку, как, например, красиво запакованный подарок. И есть содержимое – то, что внутри. Точно так же наше тело или тело другого человека обёрнуто в кожу, и обычно мы видим только её. Кожа напоминает эту очень красивую упаковку. Подобно тому как подарок может быть упакован в яркую, дорогую бумагу и украшен ленточками, тело можно завернуть в красивую, дорогую одежду, чтобы оно смотрелось ещё более привлекательно. Но одежда – тоже всего лишь упаковка. Чтобы привлечь к товару в магазине ещё больше внимания, производители не ленятся сделать особый дизайн упаковки и сопроводить всё это броской рекламой. Точно так же многие люди пытаются сделать свою кожу ещё более привлекательной с помощью макияжа, модных причёсок и парфюмерии или более заметной с помощью замысловатых татуировок, пирсинга и так далее.
Но свёрток – это не только упаковка, но и содержимое. Внутри «свёртка» тела – скелет, мышцы, органы и так далее. Когда выходит наружу содержимое желудка, это рвота. Внутри кишечника находятся экскременты, внутри мочевого пузыря – моча, а по артериям и венам циркулирует кровь. Такова реальность, это истина о том, что находится внутри свёртка, под кожей. Мы не можем этого отрицать.
Если мы достанем содержимое желудка, слюну изо рта, сопли из носа, фекалии из кишечника, мочу из мочевого пузыря, кровь из вен и артерий, и кожа будет отдельно от всего этого, ведь это уже будет не совсем наш любимый человек, правда? Реальность в том, что он или она – весь «свёрток». Нам не нужна одна лишь кожа любимого, набитая хлопком, как в музее естественной истории. Мы хотим, чтобы человек был живым, и вот реальность того, что внутри упаковки, нравится нам это или нет.
Очень интересный вопрос: что мы находим красивым и некрасивым? Что кажется нам чистым, а что – грязным? Некоторым людям кожа может казаться очень красивой, а скелет – безобразным, но что такого уродливого в скелете? Это просто скелет. Допустим, мы посмотрим на операцию в больнице и увидим все внутренности. Что в них некрасивого или отталкивающего? Это просто наше отношение, не правда ли? Определённо, врачи, выполняющие хирургическую операцию, не считают всё это неприятным и мерзким. Это просто содержимое тела.
Избегаем преувеличивать достоинства, например красотуСмысл в том, чтобы не преувеличивать хорошие качества. Кроме того, они относительны и субъективны. Например, мне может показаться красивым человек, который вам совсем не понравится. Или я нахожу кого-нибудь некрасивым, а вам этот человек кажется прекрасным. Это полностью субъективно. Если кожа человека и форма его или её тела кажется нам привлекательной – хорошо, значит, для нас это красиво, в этом нет ничего плохого. Смысл в том, чтобы это не преувеличивать. Нет ничего неправильного в том, что нам приятно видеть этого человека. Нам нравится, как он или она выглядит, мы счастливы. Проблема возникает тогда, когда мы преувеличиваем это и возникает чувство: «Мне постоянно нужно дотрагиваться до его тела, мы должны обниматься при каждой встрече, он всегда должен быть рядом». Это проблема. Если на человека страстно смотрит кто-нибудь другой, мы расстраиваемся: «Он мой, его тело моё». На улице мы видим множество очень красивых людей. Это приносит беспокойство, только если мы компульсивно думаем: «Как бы мне хотелось к нему прикоснуться. Я хотел бы сделать с ней то или это». Это полностью выводит нас из эмоционального равновесия.
Если мы начинаем сильно преувеличивать «упаковку», то есть внешность человека, полезно развить что-то наподобие рентгеновского зрения – представить его или её скелет. Это нетрудно сделать, особенно если мы знаем, как скелет выглядит. Образ необязательно должен быть совершенным: мы не на уроке анатомии. Мы представляем череп под кожей лица и головы. Это помогает нам отрезвиться. Лаская живот любимого человека и думая: «Это так прекрасно», попробуйте вспомнить о том, что бы вы гладили, если бы ваши руки оказались на три или четыре сантиметра под кожей. Это не значит, что нам нужно чувствовать отвращение. Просто важно не преувеличивать удовольствие от того, что мы ласкаем чьё-либо тело. Данные методы дают нам эмоциональное равновесие.
Метод разбора страстного желания и привязанностиПодобные методы лишь временные: они не избавляют от страстного желания и привязанности. Но они временно смягчают эти беспокоящие эмоции, возникающие в тех или иных ситуациях. Чтобы на самом деле от них избавиться, нужно по-настоящему понять, как на самом деле существует человек, и не делать из него «вещи». Но это очень сложно, это продвинутый уровень. Поэтому сначала мы применяем временные методы. Чтобы это сделать, необходим трёхступенчатый процесс слушания, размышления и медитации.
Слушание и размышление о методеСначала нам нужно услышать, в чём заключается метод. Например, если мы сильно привязаны к человеку из-за его тела и внешности, метод в том, чтобы осознать, что находится у него под кожей – скелет, содержимое желудка. Услышав про этот метод, нам нужно о нём поразмышлять, чтобы понять его и убедиться: принимая во внимание не только упаковку, но и содержимое «свёртка», мы будем меньше беспокоиться из-за страстного желания и цепляния за этого человека. У нас будет меньше проблем в отношениях с ним или с ней, а также в собственном эмоциональном мире.
Применение четырёх принциповРазмышляя об услышанных наставлениях, нам нужно проанализировать их с точки зрения так называемых «четырёх принципов». Это четыре способа в чём-либо убедиться.
Принцип доказательства разумомПервый принцип состоит в том, что мы исследуем учения, проверяя, насколько они разумны и логичны. В данном примере весьма очевидно, что люди – не только кожа. Нам не нужно это доказывать. Но мы можем проверить это наставление с помощью логики: конечно, кожа как пустая оболочка не будет стоять, если внутри нет скелета. Если мы едим, значит, внутри нашего желудка и кишечника что-то есть. Совершенно логично, что тело человека – не просто его кожа, потому что под кожей тоже что-то должно быть.
Принцип функциональностиДалее мы исследуем, как то или иное учение может функционировать и приводить к желаемому результату. Например, если мы в равной степени осознаём, что находится снаружи тела и внутри него, это понимание поможет нам не преувеличивать одно и не игнорировать другое.
Мы также можем проанализировать, почему, если этот человек действительно является красивым и привлекательным, нам кажется прекрасной только его кожа? Почему мы не находим красивым содержимое его желудка? – а мы, очевидно не находим это красивым. Таким образом, функция осознания двух аспектов его тела, внутреннего и внешнего, не в том, чтобы перестать считать красивым то, что внутри, или перестать наслаждаться красотой человека. Его тело может быть красивым снаружи, но также у него есть кое-что внутри, и это верно для любого из нас.
Интересно, что, работая с этими наставлениями, размышляя о них и стараясь достичь убеждённости, мы часто замечаем, что на самом деле в них не верим. Возникает эмоциональное сопротивление тому, чтобы думать о содержимом желудка или кишечника человека. Наблюдать это очень интересно. А смысл в том, что такова реальность, это истина. Тибетцы любят простые и наглядные образы. Они бы сказали, что, если из огромной кучи экскрементов изготовить прекрасную статую обнажённого тела и раскрасить её в телесный цвет, неважно, насколько она будет красивой: всё равно это кусок дерьма!
Функция этого понимания также в том, что, если мы осознаём, что находится поверх тела и внутри него, у нас не будет страстного желания и привязанности к этому телу. Потому что мы не отрицаем одно и не преувеличиваем другое. Такое понимание несовместимо с сиюминутной увлечённостью, но оно не исключает надёжных, долгосрочных отношений с человеком, основанных на искренней любви и терпении к тому, что происходит с любым телом по мере старения. Если мы преувеличиваем нынешнюю красоту нашего партнёра, то, когда он или она начнёт стареть или заболеет и потеряет привлекательность, мы, скорее всего, будем искать кого-то более привлекательного. Но если мы понимаем и принимаем реальность того, что и внутри, и снаружи тело будет меняться, такое осознание совместимо с надёжными любовными отношениями.
Принцип природы явленийПочему некоторые люди красивы внешне, но внутри у них всё равно есть скелет, фекалии и содержимое желудка? Просто такова природа явлений: мы живые существа, и так устроено наше тело. У нас нет выбора, кроме как принять эту реальность. Так работает тело.
Принцип зависимостиНаконец мы исследуем, от чего зависит развитие этого состояния ума, этого понимания, чтобы мы могли его достичь. Во-первых, нам нужно самообладание. Встретив этого человека, нужно сдержать навязчивое побуждение потрогать всё его тело. Благодаря самообладанию мы сможем, не делая резких движений, заняться анализом и самонаблюдением. Сдержанность поможет нам увидеть вещи более ясно и глубоко.
Также нам нужно быть готовыми и открытыми к тому, чтобы следовать полученным наставлениям и не бояться, что у нас возникнет столь сильное отвращение к человеку, что мы не сможем с ним общаться. От всех этих факторов зависит наша способность правильно применить данный метод. Понимая это заранее, мы знаем, как к этому подойти.
МедитацияЗакончив размышление, то есть поняв учения и обретя уверенность, что развивать этот навык полезно и мы хотим над этим работать, мы начинаем практиковать так называемую «медитацию» на них. Медитация – это метод интеграции учений, которые мы поняли и в которых мы уверены, в свою жизнь. Мы делаем это, создавая соответствующую полезную привычку, снова и снова размышляя и действуя в соответствии с наставлениями.
Это двухступенчатый процесс. Сначала мы практикуем проницательную медитацию, которую также называют аналитической. Мы выбираем человека, к которому у нас есть привязанность, например цепляющееся желание за его внешность, и работаем над этим в управляемой ситуации, другими словами, сидя в одиночестве, а не в присутствии этого человека. Мы работаем с фотографией человека или просто думаем о нём, а затем исследуем: «Да, у него есть скелет. Да, у него есть что-то в желудке». Мы представляем его тело полупрозрачным и, визуализируя скелет, содержимое желудка и всё остальное, что находится под кожей, пытаемся осознать, что его тело всё это содержит. Таким образом мы убеждаемся в том, что это видение правильно. Это подобно рентгену, но мы также не теряем из виду внешность человека, которая на самом деле может быть симпатичной. Когда мы видим то, что находится внутри его или её тела, это не опровергает условную внешнюю красоту.
После периода проницательной медитации, во время которой наша умственная энергия, в некотором смысле, исходит вовне, в направлении объекта сосредоточения, то есть тела этого человека, – мы затем переходим к стабилизирующей медитации. На этой стадии наша ментальная энергия скорее направлена вовнутрь: мы пытаемся усвоить то, что на предыдущей стадии активно различали с помощью проницательности. Мы пытаемся по-настоящему прочувствовать: «Да, такова реальность. Это верно, вот что представляет собой тело этого человека, снаружи и внутри. Да, это так». И если мы отождествляем этого человека исключительно с его телом, то также напоминаем себе, что у него есть ум, эмоции и так далее. Но это следующая тема для медитации.
Продолжение следует...
Сообщение отредактировал takeda21: 18 Сентябрь 2015 - 04:07
Неужели монахи, йогины, йоги, разных традиций и верований, за последние 2-3 тысчи лет (столько практикуют подобные методы), так ошиблись, что лишь развивали в себе скрытого маньяка, охотящегося на внутренности?!))) При чем, половина из них становились монахами уже будучи зрелыми людьми, со своими проблемами и ошибками. Надо не лениться вникать в тонкости и нюансы проблемы, разбирая все логикой и здравым смыслом. Это не бред сумасшедшего и не моя выдумка или чья та фантазия - этот метод придумал еще в древней Индии и практиковали, в разных вариациях, затем его переняли буддийские практики и многие другие. Сам же Будда лишь обозначил, что тело не имеет объективной красоты и привлекательности, как и любое явление-объект, но иллюзии по этому поводу приводят людей к постоянным страданиям и проблемам.
Готов поспорить, каждый из вас это испытал много раз на собственном опыте - когда впервые набрел на форум, когда в первый раз прочитали сайт ЖБО или что-то подобное. В итоге, все убежденны, что знание призвано лишь указать направление и действия, а решит проблему спорт, зож, девушка, правило 3-х НЕ и т.д. и т.п. В этом то и заключается ключевая ошибка, на мой взгляд - недооценка важности, процесса усвоения и "переваривания" любой важной информации по нашей проблеме. Несколько людей на форуме уже поднимали эту проблему, ища пути перепрограммирования сознания и создания новых убеждений, на смену старым. Ван Хелсинг особенно в этом вопросе преуспел и накопил солидный, практический опыт (3 года воздержания от срывов в онанизм). Мы с ним довольно долго на эту тему переписывались. Но у него был использован довольно близкий подход. Он считает, что нужно читать-слушать-писать-думать над антионанистическими материалами каждый день по 2-4 часа и 100 дней минимум, что бы перепрограмировать подсознание на новый лад. Но это лишь одна из трех составляющих в его программе излечения: далее у него идет духовная методика (обращение к высшим силам за помощью) и секс с реальной девушкой. 
В прочем, кому надо, прочитают и все поймут правильно.
